樹立民族自信心,靠攀附西學是不行的

2020-04-30 15:15 | 來源:未知

樹立民族自信心,靠攀附西學是不行的

我是不喜歡把“自信心”掛在嘴邊上的,無論是民族自信,還是文化自信。理解“文化自信”,我采用的是“合腳”的理論,鞋子好不好,腳說了算。這個標準是客觀的,不是仁者見仁,智者見智。而對于“民族自信”,我從來沒有考慮過這些問題,是網友們給我上了一課。

“古為今用,洋為中用”是毛主席對中國文藝事業的批評。是辯證法在文化領域的運用,不理解辯證法,便不能理解這八個字。古人也曾有“取其精華,去其糟粕”的文化主張。古代的文化大概可以分為優秀的和腐朽的,西方的文化大概可以分為先進的和落后的。我們需要取得是優秀的傳統文化和先進的西方文化。對于其他糟粕是要批評和抵制的。

樹立民族自信心,靠攀附西學是不行的!

 

“學貫古今,兼學中外”這八個字是我孜孜以求的目標,對此制定了終身學習的計劃,用一輩子的時間來做這件事情。同時還尋找了理論依據來支撐自己的目標,即清華大學提出的“古今貫通、中外貫通”。還有季老提出的“文理貫通”。于是在學習計劃中,把“文理兼修”也加進去了。書不能只看文科的。理科的所謂的“博物學”也要看看,不求精通,只求博覽。

以上是我要介紹的討論背景,百度上的文字不是要給誰寫的,而是自我知識梳理后的筆記分享。在留言中,有批評,也有贊成??吹接行┚W友罵人罵不到點子上,我是真著急。我曾系列發表過中西的學習筆記,主要是中醫的哲學理論基礎內容。有人罵是迷信,有爭辯是中醫是科學。

樹立民族自信心,靠攀附西學是不行的!

 

“中醫是科學”我覺的這種說法站不住腳,類似的說法還有“易學是哲學”,“孔子是哲學家”等等。這些個說法統統犯了一個錯誤,就是用西方的概念來標榜中國土生土長的事物,用西方的學術體系來評價中國固有的文化。我雖然是國學和西學都在學習,但是不太喜歡這種“攀附”。文化比較是可以的,但是用一個概念來評論另一個不屬于概念范圍之內的事物,這很不合理。

駁“中醫是科學”論

之所以說“中醫是科學”,無非是因為流行科學??茖W是個純粹的外來事物,是在新文化運動前后引進中國的。包括科學的方法、科學的精神、科學的觀念、科學的理論知識體系等等。中醫理論里面有很多內容是不符合科學知識體系的,比如“陰陽五行”,比如“元氣論”。如果非要說這些是科學的話,這令玄學和道學都很尷尬。道學有著數年前的歷史,內容更是包羅萬象,總有很多東西不在科學體系之內,難道這些東西都是“不好”的?

樹立民族自信心,靠攀附西學是不行的!

 

駁“易學是哲學”論

之所以說“易學是哲學”,無非是因為哲學地位看上去要比易學地位高而已。然而事實究竟是不是這樣的?周易從上古社會傳承至今,賈湖遺址和裴李崗遺址等考古已經說明易學思想在七八千年前就已經萌芽了。哲學起源于古希臘,能追溯的也就公元前600多年。這中間還差著五千年文明史呢,說它是個弟弟,都是抬舉它。怎么能說易學就是哲學呢?

駁“孔子是哲學家”論

之所以說“孔子是哲學家,無非是因為哲學家在西方世界地位比較高而已。但是你換位思考一下,“至圣先師”在中國人的心中地位不高嗎?古希臘最出色的哲學家,被稱為“希臘七賢”,而孔子自北魏的時候已經稱“文圣”了,為什么要“屈尊降貴”來符合西方人價值觀呢?

樹立民族自信心,靠攀附西學是不行的!

 

有些人說我如上觀點,不利于民族自信心,更是更文化自信的號召唱反調。這個帽子扣得夠大,可惜腦袋小戴不了。貌似在這些人眼里,用西方的價值觀來判斷中國固有的事物,用西方的概念來論述中國的歷史上的存在,這才是所謂的民族自信心?很多人愛國的邏輯是不對的。

圣人講要”仰觀天文,俯察地理“,最講我買了很多天文學的書。西方的很多,中國古代的也有幾本。有一個事實令人心里很難受,西方科學家寫的科普內容,重點是介紹西方天文發展的歷程,幾套理論的更替過程,以及古人所面對的問題和已解決待解決的事項。那是真的在科普。而中國古代天文學的幾本書,都是在“比較”,我們的黃道概念要比西方早多少年,我們的歷法要領先西方多少年。我感覺這個很胡扯,看完之后只覺得中國遙遙領先,可是沒學到什么知識。

樹立民族自信心,靠攀附西學是不行的!

 

因為介紹中國古代天文的書本來就少,我買的也不多?;蛟S這是個別現象。但是這種現象足以看出,骨子里的自卑不僅在于民間,學術圈內也未能例外,即便是個例,也能證明至少這種現象是客觀存在的。作為讀者,我買書是為了知識,而不是要被論證古代天文如何領先世界。這是一種很沒用的論證,天文望遠鏡出現之前,中國是全面領先世界的。這個不需要論證,而作為被科普的對象,我比較好奇的是古人究竟如何觀星,遇到了哪些問題,提出了哪些理論?如果靠攀附西學來論證民族自信心,這是一件很可悲的事情。

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